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キリスト教徒は、出エジプト記、レビ記、申命記、および民数記 - モ - セの法則からの多くの旧約聖書(OT)の法を守らない。 なぜ同性愛者の罪(レビ記18:22)例外は、次に? それはキリスト教徒が馬鹿だからですか?

ビデオハイライト:

  • レビ記はもともと古代イスラエル国に書かれていました。 それは、道徳的行動(道徳法)、互いの扱い(民法)、幕屋と契約の箱(儀式法)を取り巻く儀式を導く法律の一部であった。

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  • モーセの律法の一つの目的は、イスラエルとその隣人とを区別することでした。 法律は、イスラエルが世界で彼の意志を行うために神によって選ばれた特別な人々であることを示しました。 神は、イスラエルを「祭司の王国と聖なる国家」にすると言いました。エクソダス19:6) この目的のために。 したがって、彼らの法律は、今日の私たちにとっては、衣服を1枚だけ着用したり、特定の分野で作物を植えたりするなど、いくつかの点で神の目的を反映しています。 要点は、イスラエルと隣国とを区別することでした。
  • イエスは、イスラエルの儀式の法則を、罪のない人生で生き、十字架で死ぬことによってそれを達成した時、捨て去りました。 彼はこれを マシュー5:17。 これは、モーセの律法において、神殿の礼拝、動物の犠牲、または唯一の布を着ているようなことに関する命令は、新約聖書のイエスキリスト信者には当てはまりません。
  • それにもかかわらず、モーセの法則のいくつかの道徳的原則は、依然として神の聖性と神の民への願いを反映しています。 そこでイエスは マシュー5:21-22 殺人につながる殺人や怒りさえも罪深く、人民のために神の心を反映していないということです。 イエスはモーセの律法を完全に履行しましたが、その道徳的規範の一部は依然として適用されます。

殺人、姦淫、嘘つき、盗み、その他の罪のように、同性愛行為は新約聖書に進むこれらの罪の一つです。 同性愛行為は、ローマの世界のいたるところで福音を宣告し、教えるようにイエス自身が委ねられたローマ人の1と1コリント人の6の罪と呼ばれます。 それで、クリスチャンが同性愛行為を罪とみなすとき、偽善者でも矛盾しているのでもないのです。

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ディスカッションの質問:

  1. 一緒にビデオを見たり、トピックを要約するように誰かを招待したりしてください。
  2. この動画の最初の反応は何ですか? あなたはそれに同意しますか? 何があなたに飛び出したの?
  3. あなた自身の言葉では、旧約聖書の民法、儀式法、道徳法の違いを説明してください。 それぞれの例を挙げてください。
  4. 詳細 マシュー5:17。 イエスが法を「実現」するために来たことは、どういう意味ですか? どの法律について彼が話していたのですか?
  5. 「神の道徳的な法律は今日まで続いています。」あなたは同意しますか? 神の時代を超越した道徳的な法律は何ですか、そして私たちはどのように知ることができますか?
  6. 社会が今日もなお同意しているレビ記の道徳法は何ですか?
  7. 同性愛についてNTは何を言いますか? なぜこれは今日の社会において分裂的な問題なのでしょうか?
  8. このトピックに関するあなたの信念のために、これまでに挑戦したことがありますか? あなたが快適であると分かち合いましょう。
  9. 同性愛者の魅力に苦しんでいるキリスト教徒を知りましたか? 適切であると分かち合う。
  10. この会話に基づいて個人的な行動ステップを書く。

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